昭和５２年０１月１７日　朝の御理解



　御神訓　―信心の心得
　「一、若い者は本心の柱に虫を入らせなよ。」

　若い時には虫が付き易い。植物でも芽が出たばかり、又若々しい時に虫が付き易い様なものだ。そこで今、合楽で合楽理念の確立が急がれておるわけです。未だ確立したわけではないけれども、これでお道の信心の本当の言わば目当て、言わばお道の信心の、これが真髄を極めて行く事の為の方向付けといった様なものが出来たと言われるのが、合楽理念であります。ですから合楽理念が、まあ言うなら真の信心の言わば入口に立った、生まれたばかりだという事になるのです。
　ですから若さも若い、言わば、まだ言うならばびしょびしょの時なんです。そういう意味で私は、今日はこの御理解を聞いて頂きたい。今生まれたばかり、これから育たなければならない。真の信心が誕生した。真の信心が誕生したという事は、それが育った時が本当のものである。勿論、その目指すところは生神金光大神である。ですから言うならば、そこに虫の一番付き易い時にあるというわけです。
　言うならば信心の若い、若さも若い、未だ生まれたばかりといった様な状態のところですから、これに様々な障害やら誘惑やら、又は虫が付くような事の無いように、言わば虫除けの信心がなされなければならんという事になるわけです。だから今、合楽の人達は、例えば歳をとっておろうが若い人であろうが、結局は今、合楽理念に立脚してこれからの信心をいよいよ進めて行こうという。
　これならば進めてさえ行けば間違いがないという所に、完璧の域に入ったというのであって、これを目指すということにまだ限りない事なんであります。もう自分が、生神金光大神様になった様な気持ちになってはならないという事です。教祖の神様というお方は、もうそれこそ、天地開闢以来こういう氏子を、かって見たこともなかったという様に、天地の親神様が御信任になった。
　御信任になられた訳です。そういう言うなら後にも先にも、こういう人は人間として又とはあるまい、と言われる程しの教祖様の御信心ですから、とても私共凡人凡夫が、そこへ辿られるという事は、もう至難中の至難でしょうけれども、但し向かう所は、皆もこの様なおかげが受けられると仰せられてあるのですから、それに向かって精進をして行く。私はだからまずは第一にね、その教祖金光大神への帰依から始まると思うです。
　今日、御神前で南無阿弥陀仏という、その『南無阿』という所まで字で頂いたんです。どういう事か分からなかった。けど今日の「若い者は、本心の柱に虫を入らせなよ」という事を頂いてから、ははあ、こんな事ではなかろうかと思ったのは、南無阿弥陀仏というのは詳しくは知りませんけれども、阿弥陀仏に南無するという事、帰依するという事だそうですね。言うならば、仏に帰依するという事。
　だからこそ任せもされるんです。まず私共お道の信人者は、まず生神金光大神への帰依から、その帰依の出けるまでに、十年も二十年も、いや一生掛かっても帰依の出来ない、金光様の信者と言うても帰依の出来ない人がございましょう。帰依という言葉は、私はそれも本当の事は分かりませんけれども、もう信頼、身も心も信頼しきるという様な意味じゃなかろうかと思うですね。帰依をするという事は。皆さんが、もう親先生まかせ、という風に言われるのは、親先生に、帰依されたわけです。
　親先生にもう身も心も捧げたとか任せたとかと言うそれなのです、それが帰依です。ですから合楽理念の確立の第一のものは、教祖生神金光大神への帰依なんです。その帰依が出来ておるとして、そんなら合楽理念が説かれる訳ですから、それをこの頃、説明少しばかりしておったものがガリ版刷りになっておりますから。一遍聞いて頂いた事があるかもしれんけども、一遍それを読んでみます。簡単な事をまとめておるとですから。
　一、天地日月の心。人間の助かりたい、幸福の条件が足ろうてくるおかげ、しかもあの世にも持って行かれるものを頂きたい。それは真実一路有るのみ。即ち天地日月の心になる精進。成り行きを大切に頂くことは、天地日月の心がわかり、それを頂く事になる。成り行きを頂くという事は、天の心、地の心が分かり、日月の心が分かってそれを行じて行く事にある。
　二、神の心を心とする修行。それを実に有り難く楽しく行じて行けれる、その根本理念を教えるのが合楽理念。これなら、その気になれば誰でも生神を目指す事が出ける。又自他楽の道である。自他楽、自分と人とが楽と言う事ね、道である。
　三、信奉者全部が立教神伝を受けて立つ積もりで、神と人との助かり合い、あいよかけよの精神を体得させずにはおかん内容を、感動が受け止められるように説き明かす迫力を感ずる。
　四、あの世は真っ暗だ。この世で魂を清め、光を受けて、この世の幸福、あの世での光明世界に住めると合楽では説く。
　五、表行にては、金光大神の真の信心の体得は出来ない。心行一筋に金光大神の世界は開かれる。一切が神愛、一切が有り難しの世界である。
　六、合楽で説くところ、如何に金光大神の御教えが普遍性に富んでおるかを強調する。　で例えばなら皆さんが、生まれたばかりの合策理念を皆さんが体得しておられるとして、これから進めて行くわけですけれども、ならこの六つの事を分けて申しましたが、その皆さんが説明が出来るかどうか、と言う事です。例えば一例を申しますとね、神の心を心とする修行、それを実に有り難く楽しく行じて行ける。その根本理念を教えるのが合楽理念だ。これなら、その気になれば誰でも、生神を目指す事が出来る。
　又自他楽の道である、という様な事がですね、そんならその神の心を心とするといった様な修行は、ならどげな事を合楽じゃ説かれるですか、と聞かれた時に、皆さんどう答えるですか。これは、全部これを説明が出来る位にならなければ、合楽理念に立脚すると言えない訳です。神の心を心とする修行と。それを実に楽しく教える、又行じようと思えば誰でも出来れる様に説くのだ、合楽理念は。
　ふんならどげな風に教えなさるですか。そりゃとても神の心を心とする事は大変な事でしょうけども、それを楽しく、しかも行じられる様に説かれる事はどういう事ですかと、例えばそれなら言われた時にです、日頃の御教えというものが生き生きしてくるわけですけども、まあ一番簡単に二、三日前から頂いとります様に、神心とは自分の親が子を思うとか孫を思うとか、それこそ目の中に入れても痛くない程に可愛いと思う心が神心じゃと言われるが、そういう肉親に使う様な心を、自分の周辺の誰彼にでも使わせて頂く稽古なんだ。もう実にだから楽しい。
　今まではあん奴がと言うて、あん奴がと言うたり。そりゃそうと昨日あん奴と言う、昨日ね、私は研修の時に此処で阿倍野の先生のお話をしょったんです。そしたらある所から参ったお婆さんでしたが、もう、それがもう阿倍野の先生に瓜二つのごと似たお婆さんが参って来なさったです。そいじゃからその方にその写真を見せて、「もうこりゃあんたに、こげえ良う似ちある。」と話をした事でした。年は未だ十くらい若いでしょう、阿倍野の先生よりも。けどもよう世の中には似た者があるもんだな。
　とにかく阿倍野の先生と言えば日本一。女ながらも日本一の先生だが、あんたも顔や姿がこんなに似とんなさるんじゃけん、本当の信心をしなさったら生神様のごとなりよるとですよ、私はその方に言いました。そしたらその方のその時の願いがです、もうあん畜生がという、あげんごたる願いじゃったんです。だから人間の姿形が似とるだけじゃいかんと、私思いました。もう、あん畜生がもう、先生こう言うちからもう、あん奴がこう言うちからと。本当にもう恐ろしいような言葉使いをしながらね、話されました。
　お届けをされました。研修を皆、ここでしとる時でした。皆も本当によう似ちゃるけんビックリしました。だから似ても似つかんという事を申しますがね。言うなら姿形が似とるからというて、あの良いというのじゃないです。合楽理念でもそうです。合楽理念というものを、只知ってるというだけではいかんです。それを自分が、身を以て行じて行きよらなければ、合楽理念を行じて行くという事は、この様に嬉しいもので有る楽しいものであるという事を、説明出来ないでしょうが。
　今、例えば一つの例を説明するでも。だから皆さんどうでもです、本気でなら合楽、今申しました様な所をです、皆さんが行じられて、そこから生まれて来る体験を合楽ではかく説かれ、かくだからおかげを受けておると言う事になるのです。結局合楽ではね、愈々本当のものを限りなく目指して行くと言う事なんです。それには本当なものの土台というものが、説明の上で分かっただけではなくて自分がそれを行じて、確かに合楽理念を修して行くということは修めて行くという事は、この様に有り難いものである楽しいものである、という体験を、まずは皆さんが頂いて行かなければならない。
　だから決して、合楽理念を一通りマスタ－したからと言うて、それが良いという事ではない。これで済んだとは思いません、もう限りなくそれに向かって精進して行くという事で有ります。だからそういう精進して行くという事がです、合楽理念が誕生した、それが分かった、それを行じて行くその道すがらに於いて、育って行く過程に於いて、虫を付かせてはならんと言う事でございます。そこでなら、どういう虫を用心しなければならないかと言うとですね、第一辛抱力。
　昨日、阿倍野の御信者さんの体験発表を昨日、皆さんに少し聞いて頂いたですね。その先に言っておられる事はどう言う事かと言うと、初めて立教百年祭に、親子四人で御本部参拝が出来たというお話でしたですね。それで恐らく、後にも先にもこれが一遍だろうと思って参った、参った所がそれ以来、毎月親先生が御本部参拝されるお供をして、毎月親子四人の者が欠かした事がないというお話でしたよね。
　その先に又書いて有ります事はどういう事かと言うと、初め三年間というものは、朝参りが、信心すりゃどういうこげん切ない修行をしなければいけないのだろうかと思うたと、書いて有ります。三年経ちましたら、楽しうなって有り難うなって、もうお参りしなければおられなくなったと書いてある、昨日のお話の続きでした。だから如何にも石の上にも三年と言うが、その三年の辛抱が必要だという事が分かりますね。
　だからね、辛抱力の反対は何と言うでしょうかね、不精者というでしょうか、辛抱力がない、そういう怠ける心の虫が先ず付いてはならないという事ですね、怠け虫です。次には私は、それならそういう信心が出来たからもうこれで大丈夫だと言うて、安心するという事。その安心は必ず慢心に繋がるのですから、慢心という虫が付いてはならないという事でございます。皆さんの信心は、今生まれた、今から育って行かなければならない。まあだビショビショである。
　もう本当に虫が付きやすいのである。そこで一つ辛抱力という力を頂いて、そして慢心という虫をつかせない様にそれを育てて行くという事、しかも本当なものを目指して、限りなく進んで行こうというのが合楽理念であります。皆さん一遍読ませて頂いたから、皆さんもそこに大体お分かりになったでしょうが、これだけの事じゃないですけど、ひとつの筋をたてますと、合楽理念とはこういうもんだ、ただこれを読んで聞かせて頂いただけでは分からん。
　今申します様に、神の心を心とするという事は、もう大変そりゃ難しい事なんだけれども、それを取り組ませて頂くという事もです、それを行ずるという事も、実に楽しくやろうと思えば誰でも出来るという事を、合楽ではそれを解き明かされる、と言うのですから、自分もそれを体験して、こんなに神心になるという事は楽しいもんですよ。今まで赤の他人と思うておって、あんな奴がと思いよった人でも、あれがもし自分のお母さん、あれがもし自分の子供であるならば。
　陰口すら言われなくなるだろうと言う様にです、実に楽しく、神心を言うならば誘導して下さる、分からせて下さるという事になる。だから行じなければその説明は出来ない。この六つの皆さんに聞いて頂いたのもやっぱその通りなんです。今日はそういう意味で、お互いの信心は言わば今、生まれたばかり、。若いビショビショ、虫の付きやすい、言うなら時にあるのですから。
　辛抱力の反対の、言わば虫を付かせてはならない、怠慢無礼・怠慢無礼と。怠け心という虫を付かせてはならん、同時にもうこれだけ覚えたけん、これば信じさえして行きゃ良か安心といった様に思う心は、安心は必ず慢心に繋がると、その慢心の虫を付かせてはならない修行に、愈々取り組んで行かなければ成らんという事でございます。
　　　どうぞ。